Arte y China después de 1989: el teatro del mundo (2)

El partido comunista de la República Popular de China celebrará su congreso en Beijing, un cónclave para reelegir al presidente Xi Jinping para una segunda legislatura al frente del partido único en toda China mientras la exposición de arte chino contemporáneo que estará por tres meses en el Guggenheim de Nueva York contrasta con la censura en internet y mass-media así como la represión sobre los derechos humanos que mantiene el régimen chino, incluyendo entre la sufrida población a su artista más conocido en el mundo, Ai Weiwei quien se declaró opuesto a que se retiraran las reproducciones de las tres piezas conflictivas.

“Cuando una institución artística no puede ejercer su derecho a la libertad de expresión, es trágico para una sociedad moderna”. “Presionar a los museos a retirar obras de arte es no solamente una cerrazón respecto al entendimiento sobre derechos animales sino también en materia de derechos humanos.”

Desde hace unos años, algunos artistas arribistas han buscado a través de la brutalidad y el sensacionalismo una vía de obtener notoriedad y fama mediática para medrar rápidamente en su carrera profesional, pero la polémica social o la provocación no requieren someter vidas animales para el medraje en la trayectoria expositiva de ningún artista. La crueldad animal nunca debería llamarse arte contemporáneo, no debería ser tolerada, ni apoyada o financiada en instituciones públicas como los museos. Es necesario destacar que la muestra de arte chino contemporáneo Arte y China después de 1989: el teatro del mundo que incluye tales piezas entre muchas otras, ha sido subvencionada por National Endowment for the Humanities y la fundación Henry Luce.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Sun Yuan y Peng Yu, “Perros que no pueden tocarse entre ellos”, video de 7 minutos de ocho ejemplares de perros de raza pitbull americano en cintas de madera.

Además de las protestas en la quinta avenida frente al museo Guggenheim de Nueva York y la petición en la plataforma Change.org Exposiciones sin crueldad animal en el Guggenheim que tuvo apoyo de 791.000 personas, los medios de comunicación estadounidenses se hicieron eco de las abrumadoras quejas, además de mensajes en Twitter usando el hashtag #boycottguggenheim, hasta que el 25 de septiembre de 2017 el director del museo Guggenheim de Nueva York emitió un comunicado donde aseguró que por motivos de seguridad se retirarían las tres reproducciones que habían generado rechazo: “Perros que no pueden tocarse entre ellos” de Sun Yuan y Peng Yu, “Un caso práctico de transferencia”, de Xu Bing y “Teatro del mundo”, de Huang Yong Ping, antes de inaugurar la muestra de arte chino contemporáneo, manteniendo el resto de la exposición como estaba programado.

Según la portavoz del museo, Sarah Eaton, el tono en algunos mensajes de la petición era amenazante y las quejas en las redes sociales podían desencadenar riesgos para los trabajadores del museo y el público visitante a la exposición de arte contemporáneo chino, Arte y China después de 1989: el teatro del mundo, dado que en el pasado se produjeron enfrentamientos por controversias similares y hubo protestas violentas en exposiciones de otros museos, a saber: la escultura en Minneapolis que trivializó el genocidio sobre los nativos americanos Dakota en 1862, el boicot a la pintura de Dana Schutz en la bienal de Whitney de este año, que representaba imágenes del féretro abierto de Emmett Till, el adolescente afroamericano asesinado por dos hombres blancos en Misisipi en 1955, rememorando las heridas de la racismo que nunca termina en Estados Unidos.

Out of concern for the safety of its staff, visitors, and participating artists, the Solomon R. Guggenheim Museum has decided against showing the art works Dogs That Cannot Touch Each Other (2003), Theater of the World (1993), and A Case Study of Transference (1994) in its upcoming exhibition Art and China after 1989: Theater of the World. Although these works have been exhibited in museums in Asia, Europe, and the United States, the Guggenheim regrets that explicit and repeated threats of violence have made our decision necessary. As an arts institution committed to presenting a multiplicity of voices, we are dismayed that we must withhold works of art. Freedom of expression has always been and will remain a paramount value of the Guggenheim.

“Se hizo lo correcto”, declaró Stephen F. Eisenman, profesor de historia del arte en Northwestern University que ha escrito ensayos sobre problemas éticos de utilizar animales en obras de arte. “Esas obras son crueles, apoyan la crueldad y los abusos sobre los animales, por lo que es correcto que fueran retiradas de la exposición.” Eisenman consideró que el museo Guggenheim debió ir más allá al “sancionar tal abuso” y corregir. En vez de eso, la dirección del museo “ocultó las obras conflictivas y las retiró excusándose en motivos de seguridad y riesgo de boicot.”

Ingrid Newkirk, presidenta de People for the Ethical Treatment of Animals, había solicitado a Richard Armstrong, director del museo Guggenheim, que retiraran las tres mencionadas obras de la muestra de arte contemporáneo chino, además instó “a retirar los viles actos de crueldad enmascarados de creatividad artística.” “China no tiene leyes de protección animal, así que retirar esas piezas generará conciencia en su país y en sus artistas de que los animales no son atrezo y merecen respeto”.

#artcubeloves dogs and therefore we are deeply disappointed in the #Guggenheim’s decision to include in their upcoming exhibition 'Art and China After 1989’ (among other controversial works) 'Dogs That Cannot Touch Each Other’ by Chinese artists #SunYuang & #PengYu. The piece is a seven-minute video from 2003 with eight dogs harnessed on treadmills, facing each other. As per the @nytimes, a cardboard barrier is lifted and the dogs ‘attempt to attack the ones they face, but they manage only to activate the treadmills, on which they run nonstop. […] The camera closes in on the animals as they face each other, running at high speed. The dogs are prevented from touching one another, a frustrating experience for animals trained to fight. The dogs get wearier and wearier, their muscles more and more prominent, and their mouths increasingly salivate’ Let us be very clear, this is animal torture and neither organizing the actual event in 2003 nor showing a video of that event today should be in any way acceptable to be promoted as art. There is a very clear line that has been crossed. Nor do we think that the @guggenheim’s response to the (expected) outrage is adequate: ‘We recognize that the work may be upsetting. The curators of the exhibition hope that viewers will consider why the artists produced it and what they may be saying about the social conditions of globalization and the complex nature of the world we share.' Please sign the petition (link in bio) to remove this work from the exhibition. Image credit to @sophiegamand #TortureIsNotArt #GuggenheimTortureIsNotArt #artcube

Una publicación compartida de A R T C U B E (@artcube) el

Sarah Cohen, historiadora del arte en Albany University cuyo campo de investigación se enfoca en representaciones artísticas de animales, cuestionó por qué el museo Guggenheim permitió de inicio que se incluyeran reproducciones de esas piezas. “Ni la comisaria de la exposición ni el equipo curatorial parecen haber tenido en cuenta ni haber reflexionado en profundidad sobre el problema que generan los humanos al forzar ciertas conductas en animales”. “Tampoco se pararon a pensar que utilizar cerdos domésticos tatuados para una performance con la finalidad de ‘informar’ a los espectadores humanos de sus manías y complejos culturales es una estrategia degradante — tan anacrónico como los osos danzantes en los circos.” “La explotación de animales tratando de mostrar posiciones artísticas es, definitivamente, mal arte.”

No obstante la muestra de arte chino contemporáneo del museo Guggenheim de Nueva York utilizaba reproducciones, grabaciones en vídeo y fotografías de las piezas originales que sí se mostraron en vivo en ciudades chinas como Beijing hace más de una década, pero nunca se pensó en realizar una performance en directo con las instalaciones de los perros ni de los cerdos. De alguna manera, las atrocidades cometidas históricamente deben ser mostradas al menos en imágenes, como en un manual o libro de historia del arte, de modo que las generaciones venideras estudien la historia de su país, tanto los crímenes contra la humanidad de los regímenes totalitarios, como también las transformaciones socio-estéticas en la sensibilidad artística y en el respeto hacia los animales. La tauromaquia desaparecerá también afortunadamente, quedando sus objetos más icónicos expuestos en un museo como algo histórico, para que las generaciones posteriores estudien la brutalidad de las corridas de toros y sepan el atraso cultural que tuvo su país en el pasado.

El arte ha tenido muchas definiciones y teorías a lo largo de la historia, pero de forma sucinta, asimilando algunas de las más destacadas e influyentes de Ernst Cassirer a Wladyslaw Tatarkiewicz, el arte son formas simbólicas con designio intelectual que provocan un efecto catártico, conmocionando al espectador, por medio de la identificación y la autocrítica (anagnorisis del drama musical griego antiguo) en el público actúan como autoconocimiento, un fundamento antropológico que sirve para que los humanos nos comprendamos mejor a nosotros mismos.

Desde las manifestaciones estéticas en las pinturas rupestres hasta los orígenes del arte en su función moral y política siguiendo las ideas culturales de la paideia en la Grecia del siglo V antes de nuestra era, la representación de animales en el arte visual han tenido diferentes etapas históricas hasta llegar al periodo contemporáneo. Mientras que Joseph Beuys evocó la contemplación cultual del hombre hacia la fauna salvaje a través de su encierro con el coyote en America likes me and I like America (1974), a modo de chamán.

Otros artistas nunca comprendieron nada sobre la representación con animales en el arte conceptual, buscando la fama mediática a través el escándalo con una total falta de escrúpulos morales. El fantoche de Damien Hirst instaló en tanques de formaldehído los cuerpos de un tiburón en 1992, una vaca y un ternero cortados en secciones y expuestos en una serie de vitrinas transparentes en 1993, lo mismo repitió con una oveja en 1994, completando su disparate con vistas a la especulación financiera en la venta de sus «obras».

En 1997, Maurizio Cattelan situó entre los espacios expositivos de la Bienal de arte de Venecia doscientas palomas disecadas con el título «Tourists» (Turistas). En la Bienal de arte de Venecia de 2011 volvió a emplear todavía más animales disecados en una pieza llamada «Others» (Otros), todo ello sin ningún tipo de progresión creativa en su trayectoria, sino basándose en el método repetitivo «más madera» para alcanzar fama en los medios de comunicación.

En el año 2007, Guillermo Vargas atrapó un perro callejero en un barrio marginal de Managua y lo ató a una pared en una feria de arte en Nicaragua. Escribió con comida de perro en la pared, la frase «Eres lo que lees». El animal murió de hambre entre la pasividad y la indignación del público que transitó el montaje. Según Vargas, pretendía criticar la hipocresía en un experimento sociológico basándose en el caso de Natividad Canda, objeto de un ataque por mordeduras de perros de presa en Cartago, Nicaragua. «La gente no se sensibilizó hasta que se lo comieron los perros», añadiendo que tampoco nadie tomó la decisión de alimentar al perro que él estaba «exponiendo» ni lo desató para darle socorro, siendo de ese modo cómplice de su muerte.

En el pabellón alemán de la Bienal de arte de Venecia de este año 2017, la instalación de Anne Imhof con perros de raza doberman tuvo buena recepción, obteniendo el premio León de oro. Los perros estaban en buenas condiciones de salud y deambulaban en libertad por la sala mientras se recreaba su uso como ayudantes de vigilancia de los campos de concentración, en un pabellón construido en Giardini durante el periodo del nacionalsocialismo alemán. Fausto, utilizando el mismo título de la gran obra de Goethe, recreaba la sombría ocupación con perros doberman que ladraban al público tras el recinto vallado. Dentro se realizaba una performance, donde bailarines vestidos de negro bailan y marchan entre la gente y la miran a los ojos como espectros para luego arrastrarse bajo un suelo de vidrio donde se retuercen, y que obliga a los visitantes a caminar sobre ellos en plataformas transparentes de plexiglás.

Tal y como escribiera el poeta Paul Celan en Todesfuge sobre los campos de exterminio nazis, contrastando «el cabello de oro de Margaret y el cabello de ceniza de Sulamita», y en el Meridiano (1960), «solo manos verdaderas escriben poemas verdaderos», o Theodor Adorno sobre que «escribir poesía después de Auschwitz sería un acto de barbarie», es necesaria una intransigencia ética y estética en el arte contemporáneo. Del mismo modo que Tolstoi reflexionara en ¿Qué es el arte? sobre cómo la función moral y política del arte es mostrar los problemas socio-culturales y hacer que el ser humano llegue a ser moralmente bueno, pues todo el mundo es perfectible, puede mejorar su conducta y debe recibir la oportunidad de enmendar sus actos, sin admitir un arte que busque la perversión o la maldad con la intención de escandalizar al público.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo (1)

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo es una exposición de arte contemporáneo que estará temporalmente en el museo Guggenheim de Nueva York, Estados Unidos, desde el 6 de octubre de 2017 hasta el 7 de enero de 2018. La exposición está supervisada por la comisaria Alexandra Munroe, curadora de arte asiático y asesora de artes globales en el museo Guggenheim de Nueva York, junto con Philip Tinari, director del Centro Ullens de arte contemporáneo de Beijing, China, y Hou Hanru, director artístico en MAXXI, Museo Nacional de Artes del Siglo XXI, Roma, Italia. Art and China after 1989: Theater of the World se organizó conjuntamente con asistentes curatoriales de arte asiático como Kyung An y Xiaorui Zhu-Nowell, investigadora asociada del museo Solomon R. Guggenheim. La sala dedicada al archivo fue organizada con la cooperación de Asia Art Archive, Hong Kong. Han seleccionado piezas de arte contemporáneo chino que se realizaron principalmente entre 1990 y 2008.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
De izquierda a derecha, Kan Xuan, Yu Hong, Sun Yuan, Peng Yu y Qiu Zhijie en la exposición del museo Guggenheim de Nueva York “Art and China After 1989: Theater of the World”. La pieza que se encuentra en segundo plano es obra del artista Qiu Zhijie, tinta sobre lienzo “Mapa del teatro del mundo”.

Debido a que al menos tres piezas instaladas en la exposición son constitutivas de crueldad animal, dos semanas antes de que se inaugurara la muestra de arte chino contemporáneo se han recogido decenas de miles de firmas a través de la plataforma change.org para que se retiraran las instalaciones conflictivas de la exposición Arte y China después de 1989: el teatro del mundo, manteniendo las demás propuestas artísticas.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Sun Yuan y Peng Yu, “Perros que no pueden tocarse entre ellos”, video de 7 minutos de ocho ejemplares de perros de raza pitbull americano en cintas de madera. Expuesto en Galleria Continua, San Gimignano, Beijing, Les Moulins, Habana.

En una de las instalaciones de los artistas Peng Yu y Sun Yuan, ocho ejemplares de perros de raza pitbull americanos son atados a ocho soportes para correr sobre tablas de madera -que más bien parecen aparatos de torturas medievales- para realizar una exposición en vivo, consistente en ponerlos a competir unos contra otros en las cintas con correas, corriendo en persecución como si se tratara de un entrenamiento forzado, sin que los perros puedan estar sueltos por la sala, al estar retenidos mediante cadenas a sus arneses, acumulan estrés y frustración por no poder interactuar libremente. Al prolongarse el esfuerzo durante la muestra que se ofreció históricamente en directo al público chino, los perros se fatigan y próximos a la extenuación, transpiran tanto que se les llena la boca de saliva espumosa. En el año 2003 en China, se grabó un video de unos 7 minutos de este tipo de performance artística, si puede recibir tal categorización, y se difundieron por internet fotos en primer plano de las caras de los perros con expresión de angustia.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Sun Yuan y Peng Yu, “Perros que no pueden tocarse entre ellos”, video de 7 minutos de ocho ejemplares de perros de raza pitbull americano en cintas de madera.

Por el contrario, la selección de arte chino apenas trata la instrumentalización a la que son sometidos los perros callejeros y los criaderos que los ceban y los transportan hacinados para el consumo de su carne en restaurantes de China y otros lugares del sureste asiático, como Filipinas o Corea. Tampoco se muestra la crueldad del festival de Yulin como un problema cultural de la sociedad china contemporánea, a pesar de las protestas anuales de grupos animalistas y ecologistas para que se prohíba el consumo de carne de perro en esta celebración del solsticio de verano. Ha pasado más de una década y al igual que al público occidental le causa repugnancia este tipo de práctica sobre los canes, probablemente la sensibilidad del pueblo chino también se está transformando pese a que exista un materialismo antropológico que explique el consumo de carne de perro así como la falta de conciencia moral en el trato dado a los animales domésticos en la industria cárnica.

Afortunadamente las reproducciones de las piezas artísticas serán videos o imágenes de los originales realizados en China, sin que se realice nuevamente tal aberración en el Guggenheim de Nueva York. Según un artículo de NY Times Where the Wild Things Are: China’s Art Dreamers at the Guggenheim (Donde están las cosas salvajes: soñadores del arte de China en el Guggenheim) escrito por Jane Perlez el pasado 20 de septiembre de 2017, en otra pieza incluida en la exposición de arte chino contemporáneo, el así llamado «artista» Xu Bing realizó tatuajes sobre los cuerpos de dos cerdos domésticos, que fueron exhibidos en una exposición de un museo de Beijing en el año 1994. La muestra del museo Guggenheim de Nueva York recuperará también esta pieza, mostrando imágenes de la misma, conscientes de que no solamente la ganadería industrial, a través del hacinamiento y los mataderos, es la única forma de instrumentalización sobre estos animales para el consumo de su carne.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Xu Bing, “Un caso práctico de transferencia” 1994. La obra original mostraba cerdos domésticos en un recinto de la sala, pero el museo Guggenheim de Nueva York usará una grabación en video de la performance originalmente realizada en Beijing.

La exposición Arte y China después de 1989: el teatro del mundo toma esta expresión a modo de subtítulo de una pieza del año 1993 instalada por Huang Yong Ping, artista nacido en Xiamen pero residente en París, que mostrará al público animales vivos (reptiles como geckos, anfibios, insectos como saltamontes, ciempiés, cucarachas) que estarán atrapados en un terrario similar a una jaula de grandes dimensiones para su contemplación, en un ciclo vital metáfora del orden mundial tras la globalización económica. Según el citado artículo del periódico New York Times, «durante la exposición temporal que estará en el museo por tres meses, algunos animales como anfibios e insectos serán devorados por otros siguiendo una cadena alimentaria, los insectos morirán también por otras causas, mientras los reptiles de mayor tamaño sobrevivirán al ser depredadores del resto y tener mayor resistencia física; el terrario del museo será repuesto periódicamente de insectos desde un proveedor local con alimentos para mascotas exóticas.»

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Huang Yong Ping, “Teatro del mundo”, jaula con forma de caparazón de tortuga que encierra reptiles e insectos bajo un flexo de luz. Pieza traída desde el museo Guggenheim de Abu Dhabi.

Arte y China después de 1989 presenta 150 trabajos de 71 artistas y grupos interdisciplinares considerados clave para entender el arte contemporáneo de China, a partir de influencias que recibieron dichos artistas al residir en otros países, cuya obra crítica y provocadora al mismo tiempo trata de mostrar la realidad liberada de la ideología nacional impuesta por el partido comunista chino, para establecer la libertad individual separada del colectivo, y para definir la experiencia vital china en términos universales. Sin embargo, apenas hay 9 mujeres entre los artistas seleccionados por el equipo curatorial del Guggenheim de Nueva York, entre ellas Xiao Lu, que alcanzó notoriedad al disparar un arma de perdigones contra una escultura en Beijing en 1989. Enmarcada entre el final de la Guerra Fría en 1989 y los juegos olímpicos de Beijing en 2008, revisa la cultura de la experimentación artística en un tiempo caracterizado por el auge de la globalización y el crecimiento económico de China en el escenario mundial.

Para el arte y para China, el año 1989 fue tanto un final como un comienzo. Las protestas estudiantiles de la Plaza de Tiananmén que terminaron en la masacre del 4 de junio de 1989 cuando el gobierno chino decretó la ley marcial, marcaron el final de una década relativamente abierta en lo político, intelectual, y la exploración artística. El periodo posterior a 1990 también está jalonado por las reformas en materia económica que la República Popular China puso en práctica siguiendo el ideario el Gran Salto Adelante de Mao Zedong, para un desarrollo industrial acelerado, las relaciones internacionales y los tratados de comercio, mejores posibilidades de prosperidad individual, no obstante en una dictadura política con libre mercado, un régimen autoritario y represivo. Hacia 2001, cuando China se unió a la Organización Mundial de Comercio, abriendo sus puertas a la economía global, el gobierno consideró que el arte podía ser una tarjeta de presentación. Se destinó presupuesto a la Academia China de Arte en Hangzhou, igualmente abrieron galerías comerciales de arte en metropolis como Beijing y Shanghai.

Los artistas chinos fueron tanto escépticos como catalizadores de los cambios que se producían en su país. Desde una postura crítica, utilizando obras abiertas al público basadas en el arte conceptual internacional, crearon performances, pinturas abstractas, fotografías, instalaciones, video arte, e iniciaron proyectos de activismo directamente vinculados a la sociedad china. Su emergencia durante la década de 1990 y la primera década del siglo XX se solapó con las propuestas del arte occidental de modo que el mundo comenzó a conectarse más allá de los centros neurálgicos del siglo anterior, mientras el fenómeno del arte contemporáneo globalizado iba tomando forma y los artistas chinos fueron partícipes de dichas transformaciones de expresión artística y variedad de soportes para la representación sensible.

Arte y China después de 1989: el teatro del mundo
Chen Shaoxiong y su instalación “5 horas hormiga roja”.

Arte y China después de 1989 está organizada en seis secciones cronológicas y temáticas, por toda la diversidad que abarca, los artistas chinos seleccionados se salen tanto de la crispación de su país de origen como de los dogmas que polarizan Oriente-Occidente. La libertad de un “tercer espacio” ha permitido una distancia vital y una reflexión particular, al pugnar entre sí la herencia histórica de China, el modernismo internacional, y el neoliberalismo global de los 90. Su efervescente creatividad puede expandir la amplitud de miras del arte contemporáneo e inspirar un nuevo pensamiento en un momento donde las preguntas sobre la identidad, la igualdad y la ideología vuelven a tener relevancia, aunque como en todas las vanguardias estéticas, los artistas han mantenido diferentes alianzas respecto al totalitarismo del régimen, por lo que en la exposición hay sentimientos encontrados dada la represión comunista que hizo que muchos chinos demócratas emigraran a otros países y no se sienten de ninguna parte.

Huang Yong Ping: “Pienso que el deber del artista es deconstruir el concepto de nacionalidad. Llegará un día donde los países estén desnacionalizados.”

Los perros de los bomberos de París rescatan a dos adolescentes perdidos en las catacumbas

Dos adolescentes de 16 y 17 años se extraviaron en las catacumbas de París y permanecieron desaparecidos entre las galerías subterráneas durante más de tres días, hasta ser finalmente encontrados por policías y bomberos de la capital francesa gracias al olfato de sus perros adiestrados. Los jóvenes temerarios se habían perdido al separarse del grupo de ciudadanos durante una visita guiada, para adentrase fuera del circuito señalizado para las visitas del público. Las catacumbas de París son en origen canteras de piedra que datan de la ocupación galo-romana de Lutecia, minas de piedra caliza excavadas al menos 20 metros bajo tierra, en cuyo subsuelo se acumularon los restos mortales de ciudadanos cuando decenas de cementerios en los distritos parisinos próximos a iglesias fueron agotando su espacio y al quedarse pequeño el camposanto con el aumento de población entre los siglos XVIII y XIX, se fueron trasladando los restos óseos gradualmente a las catacumbas de la capital francesa hasta llegar a más de 6 millones de antiguos residentes de París, incluyendo nombres ilustres de la revolución francesa hasta el periodo napoleónico.

huesario catacumbas de París

Toda vez que se reportó la desaparición de los jóvenes a las autoridades, un grupo de policías y bomberos acompañado de asistentes caninos hicieron una búsqueda el miércoles 14 de junio de 2017 de madrugada entre las 2h30 y las 6h30 hasta encontrar a los dos adolescentes sanos y salvos, siguiendo la pista de su última ubicación declarada en comisaría por los familiares, después de que no regresaran a sus domicilios tres noches atrás. Dos equipos de rescate con agentes cinotécnicos (asistidos por perros) organizaron un primer grupo de efectivos entre las galerías subterráneas de las catacumbas a nivel de los jardines de Val-de-Grâce, y un segundo grupo de efectivos en la zona contigua a la puerta de Montrouge.

huesario catacumbas de París

Según declaraciones de Anthony Dhorbait, instructor de policía GIP-DOPC, y el capitán Clément Cognon, portavoz de la brigada de Sapeurs-Pompiers de París, fue justamente en la avenida de la puerta de Montrouge donde el olfato de los perros dio con los jóvenes extraviados en el lúgubre laberinto. Los binomios caninos rastrearon hasta dar con dos cuerpos que sí transmitían calor a diferencia del resto de habitantes del subsuelo parisino. Al ser reconocidos por el equipo de rescate los jóvenes estaban asustados y con hipotermia, aunque durante la canícula, cuando aprieta la ola de calor veraniego, no se puede estar más a gusto dado que la temperatura en las catacumbas es de 15 grados celsius. Una travesura que costará una multa administrativa a los dos intrépidos infractores. Nada grave comparado con los derrumbamientos mortales de calles asfaltadas y edificios residenciales que afectaron París durante los últimos siglos, sobre todo en las minas al norte, desde que en el año 1777, Louis XVI, último rey de Francia que pasó por la guillotina durante el terror posterior a la revolución francesa, como tantos otros nobles del antiguo régimen, creara el organismo institucional Inspection générale des carrières (IGC) para cartografiar todo el subsuelo parisino y prevenir los derrumbamientos por las cavidades mineras.

plano catacumbas antiguas minas de París

La porosidad de las catacumbas al sur de París siempre ha atraído visitantes curiosos de toda índole, pero solo los amantes de las emociones fuertes se escapaban de las visitas dirigidas al público por guías turísticos, para marcharse por su cuenta y riesgo fuera del circuito señalizado. Tal como declaró Bruno Quentin, inspector de las antiguas minas de París: «Rara vez se pierde algún ciudadano o se queda gente atrapada por la noche, deambular por las zonas fuera del circuito turístico de las catacumbas está prohibido por ley desde 1955, pero quienes se la juegan por esta red de túneles suelen conocer su historia y van bien equipados.» O en las rimas del díscolo rapero parisino Nekfeu: «Dans les dédales de Paname, je n’ai pas d’égal, je me balade». No en vano está documentado que el 2 de abril de 1897 se produjo un concierto clandestino de música y cánticos en la zona del huesario.

El recorrido con visita guiada a las catacumbas de París se realiza de martes a domingo en horario de 10h à 20h30, con un coste por persona de 10 a 12€. La entrada principal a las catacumbas de París se encuentra en el primer número de Avenue du Colonel Henri Rol-Tanguy, próxima a otro subterráneo como la estación de metro en la plaza Denfert-Rochereau, pero algunos catáfilos se adentran por las galerías por su cuenta, que pueden llevar tanto a los cimientos de Montparnasse como al Senado. Los más apañados y temerarios saben entrar y salir por las escaleras de algunos pozos de registro, bastando levantar las tapas de 70 centímetros, incluso a la vista de transeúntes. Algunos adolescentes han llegado a organizar fiestas en las catacumbas parisinas, además de celebrar juegos de gymkhana y otras pruebas de valentía en un laberinto de más de 250 km bajo la ciudad de París. Lejos del circuito turístico al sur de París controlado por las autoridades y frecuentado por ciudadanos de espíritu cívico, las catacumbas han sido objeto de vandalismo por lo que desde 1980 hay una brigada policial especializada en recorrer la red de túneles, denominados en el argot francés los «cataflics» («catamaderos»). Cuando se percibe el olor a alcohol, tabaco, cenizas y pintura de aerosol, los policías saben que se están aproximando a zonas conflictivas, donde los vándalos juegan al escondite, o montan fiestas en algunos recovecos. Por culpa del vandalismo y las pintadas de graffiteros se cerraron las catacumbas entre septiembre y diciembre del año 2009. En la noche del 10 al 11 de septiembre de 2016, un hombre falleció en las catacumbas de París por una crisis cardíaca al haber consumido estupefacientes.

Para dar lustre a las maltrechas galerías de las catacumbas de París, recientemente se había rehabilitado un antiguo acceso al exterior, situado en el número 21 bis de Avenue René Coty, al tiempo que se evitaba una parte del recorrido poco recomendable para el público, en un total de 1,5 km de visita guiada para turistas, dando prioridad a unos 800 metros de túnel donde están almacenados cientos de restos óseos, el huesario, ilustrado con citas poéticas de Lamartine, Virgilio y pasajes de los Evangelios, organizado desde el año 1809 por Héricart de Thury (1776-1854), inspector general de las catacumbas, durante su proyección empleó el método hagues et bourrages, estableciendo pilas de cráneos y huesos contra los muros de los túneles, aprovechando las canteras de piedra caliza. Se incluyeron en la remodelación una zona exterior con unos aseos y una tienda especializada en la historia del mayor cementerio de París, una boutique donde se pueden encontrar libros como Dernier Requiem pour les innocents de Andrew Miller, Au cœur des ténèbres – Les catacombes de Paris de Sylvie Robin, Jean-Pierre Gely et Marc Viré, o también Le livre des Vanités d’Elisabeth Quin. Paradójicamente, el 13 de junio, víspera del rescate a los adolescentes atrapados, se había inaugurado la exposición Histoire de Squelettes (Historia de los esqueletos) justo en la entrada del huesario, en colaboración con INRAP (Instituto Nacional de investigaciones arqueológicas preventivas), que incluyó un traslado de restos óseos desde el antiguo cementerio de l’Hôpital de la Trinité, cuyos enterrados ya habían sido parcialmente transportados durante el siglo XIX hasta el huesario de las catacumbas.

huesario catacumbas de París

Un proyecto ambicioso remodelará nuevamente las catacumbas de París para el verano del año 2019, a través del director de monumentos históricos Christophe Batard, con la restauración de dos pabellones en la antigua Barrière d’Orléans, edificados por Claude Nicolas Ledoux en 1787, próximos al acceso principal, junto con la inauguración del museo de la liberación de París.

Seprona investiga una red de peleas de perros en Málaga

Agentes del cuerpo de seguridad Seprona de la Guardia Civil de Málaga han investigado a cuatro personas por un delito de maltrato animal de manera continuada en el tiempo por la organización de peleas de perros de razas potencialmente peligrosas. La denominada operación Kennels (en inglés, perreras) se inició el pasado mes de agosto a requerimiento del Juzgado de primera instancia e instrucción número 2 de Fuengirola, localidad de la provincia española de Málaga, como consecuencia de un proceso judicial por el que se investigaba la comisión de otros delitos. Entre las pruebas de la documental obrante, se proporcionó a los agentes del Seprona varias grabaciones audiovisuales donde se observaban peleas de perros.

Los agentes visionaron las imágenes y comprobaron la existencia de estas peleas de perros, en la que algunos de estos animales sangraban abundantemente como consecuencia de las heridas que se producían por mordeduras. También se podía observar cómo los organizadores y asistentes al espectáculo ilegal jaleaban a los perros a enfrentarse violentamente, con ensañamiento y crueldad.

Seprona Guardia Civil operación Kennels

En el transcurso de las investigaciones, la Guardia Civil logró identificar lugares y fechas de la comisión de los delitos así como a los organizadores y participantes en las peleas, pudiendo constatar que las mismas eran organizadas por los investigados en lugares previamente acordados a través de las redes sociales, a los que solo asistían personas allegadas y de especial confianza del organizador, dado que además las grababan en vídeos, para evitar ser delatados ante las autoridades. Uno de los lugares habituales donde los descerebrados organizaban las peleas de perros era el criadero que poseía uno de los investigados, en el que tenía acondicionada una arena a modo de reñidero o ring de pelea, donde uno de los compinches hacía de árbitro para dirigir las peleas.

Durante las peleas, los organizadores ponían música a un volumen muy alto para evitar que desde el exterior se escucharan los ladridos, gruñidos y quejidos estremecedores de los perros durante los enfrentamientos. Tras los combates, los perros no recibían ningún tipo de asistencia veterinaria a pesar de las lesiones sufridas, limitándose después de las peleas a refrescar a los canes con agua para rebajar la tensión, las pulsaciones cardíacas, y limpiar la sangre.

Seprona Guardia Civil operación Kennels

En el criadero los agentes han requisado maquinaria para entrenar a los perros, métodos de preparación física para que tiraran de peso para adquirir corpulencia, músculo, resistencia y ejercicios para aumentar la mordida, para poder ser más competitivos en las peleas ilegales. Los guardias civiles de Seprona han podido determinar por las grabaciones que estas peleas de perros se han venido produciendo desde el año 2011 hasta principios del año 2016. Algunos miembros del grupo investigado criaban cachorros de razas potencialmente peligrosas, según normativa contenida en Ley 50/1999 que se desarrolló en el Real Decreto 287/2002, posteriormente Real Decreto 1570/2007, utilizándolos como reclamo en estas peleas para darles mayor prestigio y valor económico en la compra/venta, actividad también realizada bajo cuerda.

Comunicado oficial de prensa Seprona: La Guardia Civil investiga a cuatro personas por varios delitos de maltrato animal relacionados con peleas de perros.

Gary, el bulldog francés de Carrie Fisher

El pasado 27 de diciembre de 2016 falleció Carrie Fisher, escritora, guionista pero sobre todo conocida como la actriz que interpretó a la princesa Leia durante la trilogía original de películas de cine de Star Wars, Una Nueva Esperanza (1977), El Imperio Contraataca (1980) y El Retorno del Jedi (1983), donde compartió escenarios con los actores Harrison Ford, caracterizado como el piloto Han Solo, y Mark Hamill, caracterizado como Luke Skywalker, su hermano mellizo. Apenas hacía un año, concretamente el 16 de diciembre de 2015, asistió en Londres a la premiere del Episodio VII: El despertar de la Fuerza, la primera película desde que Disney compró Lucasfilm. En dicho acto Carrie Fisher acudió a la alfombra roja del photocall acompañada de su perro Gary, un bulldog francés de lengua protuberante, que junto a otras celebridades, se detuvieron un momento mientras los periodistas sacaban fotografías buscando el mejor ángulo.

Carrie Fisher and her dog Gary

Carrie Fisher había sufrido un infarto al corazón el pasado 23 de diciembre de 2016 en un vuelo de avión de Londres a Los Ángeles, donde se la ingresó de urgencia en el hospital UCLA Medical Center, sin embargo su estado de salud empeoró y no logró recuperarse, falleciendo en la mañana del 27 de diciembre. Gary era muy famoso por acompañar a Carrie Fisher en todo tipo de eventos como premieres de películas de cine, firmas de libros, entrevistas y programas de televisión, además de aparecer en muchas fotografías de los perfiles de redes sociales que administraba su conspicua dueña.

Carrie Fisher and her dog Gary

Carrie Fisher adoptó al simpático bulldog francés en Nueva York -no fue comprado en un criadero aunque pueda parecerlo según las malas lenguas del periodismo sensacionalista, no como la lengua de Gary cuya candidez hace recordar al dibujo de Oddie-, como terapia para ayudarla a superar sus trastornos de salud mental. Tras el fallecimiento de Carrie Fisher, el perro Gary se quedará en casa de Billie Lourd, hija de la afamada actriz y escritora, que además tiene otro ejemplar de la misma raza canina, una bulldog francesa llamada Tina.

Instagram de Gary el bulldog francés de Carrie Fisher.
Twitter de Gary el bulldog francés de Carrie Fisher.

Cómo calmar el miedo del perro a la pirotecnia

Las navidades son una época donde es costumbre lanzar pirotecnia, a lo largo del mes de diciembre hasta la primera semana de enero del año siguiente. Los jóvenes particularmente, aunque personas de todas las edades, lanzan petardos en las calles y parques urbanos, sin demostrar civismo ni prestar atención al resto de personas que transitan la vía pública, pudiendo causar daño a los más vulnerables -niños, ancianos, animales- e incluso quemaduras o amputaciones a quien se divierte con la pirotecnia en caso de mala manipulación por inexperiencia o explosiones fortuitas. En las fechas clave de las celebraciones navideñas se lanzan en espacios públicos fuegos artificiales de mayor envergadura y fuerte estruendo, notablemente en Nochevieja durante las campanadas de fin de año. Existen otras festividades donde es costumbre gastar bastante presupuesto económico en pirotecnia como son los días de la fiesta nacional o de la independencia en cada país; y en el caso de España, las Fallas de Valencia, del 15 al 19 de marzo, con grandes castillos y la celebración de la mascletà.

calmar el miedo del perro a la pirotecnia

Los perros, como otros animales domésticos, muestran actitudes diferentes y reaccionan de manera irregular ante los sonidos fuertes con estallidos repentinos y atronadores ruidos. Algunos perros no muestran temor e ignoran sin pasar miedo desde una detonación hasta la explosión encadenada de fuegos artificiales, incluso si los petardos fuesen lanzados a escasa distancia de ellos. Pasan olímpicamente y siguen olfateando el terreno mientras caminan como si tal cosa. Los afortunados dueños se sorprenden porque nunca habían adiestrado ni enseñado nada a su perro para prevenir tal situación y se regocijan del temperamento de su peludo. Contrariamente a lo que pueda intuirse, el perro no ha actuado por valentía o pundonor, valorando la situación con un pensamiento mediado para sobreponerse al temor, simplemente no sintió que tal estallido fuera una situación amenazante, de modo que no tuvo una reacción emocional de miedo, instintiva e inconsciente, por lo que siguió paseando tranquilamente o interactuando con el entorno.

orejeras perros

En cambio, a otros perros les entra un pavor inconsolable ante el ruido de los petardos, aunque los escuchen a un kilómetro de distancia. La pirotecnia los aterroriza hasta el punto de ponerse a temblar, jadear y correr como alma que lleva el diablo, poniendo pies en polvorosa. En estado de pánico, no escuchan a su familia, no obedecen al dueño aunque se desgañite llamándolos mientras huyen sin rumbo, pues pocos perros en esa situación son capaces de dirigirse a su casa para guarecerse. En vez de buscar refugio por caminos conocidos hasta regresar a casa para refugiarse en el hogar, se pierden desnortados y no saben volver al domicilio familiar, con la fatalidad en muchas ocasiones de ser atropellados al cruzar carreteras. Terminan su vida de la manera más trágica para el dolor de su familia.

calmar el miedo del perro a la pirotecnia

calmar el miedo del perro a la pirotecnia

No se trata de razas caninas o tamaño del animal, sino de observar y anticiparse a las reacciones de cada perro poniendo medidas prudenciales para protegerlo. Algunos perros de razas empleadas en caza -bretón, braco, pointer, perdiguero, etc.- manifiestan especial miedo a los petardos pese a que muchos dueños presupongan que dado que han sido seleccionados para una actividad donde escucharán disparos a escasa distancia, deberían tolerar el estruendo de la pirotecnia, sin embargo nada más lejos de la realidad. Debemos empatizar para comprender el miedo de nuestro perro y trabajar juntos para superarlo y prevenirlo, pero no podemos pretender que el perro se enfrente a sus traumas sin ningún apoyo de quien considera al líder de la manada y a su familia dentro de una jerarquía donde ellos se sienten integrados. Los perros son guardianes de su grupo pero también necesitan sentir que no están solos ante una amenaza, que tienen un referente jerárquico que les proporciona apoyo y seguridad ante una situación de riesgo para su vida.

calmar el miedo del perro a la pirotecnia

Exponer al perro directamente a la pirotecnia como si se tratara de una terapia de choque no es una brillante idea, pues equivale a emular los tratamientos brutales que conoció Antonin Artaud durante su internamiento psiquiátrico, donde en la década de 1940 los médicos y personal sanitario empleaban electroshocks o terapia electroconvulsiva sobre los pacientes para sanar patologías mentales. Muchos entendidos recomiendan a otros dueños de perros que una estrategia efectiva es atar al perro y prender fuego a un montón de petardos a escasos metros para que al estallar a su lado pueda vencer el miedo. Esto no es en absoluto recomendable, es una estupidez que sólo traumatizará más al perro. No debemos olvidarnos de la utilidad del adiestramiento canino frente a extraños experimentos de ensayo y error; o dejar pasar el tiempo de modo que en momentos críticos cuando lleguen las fechas donde se lanza más pirotecnia ya no seamos capaces de controlar la situación y nuestro perro pueda escaparse presa del pánico y ser objeto de un atropello mortal. Por ello, a continuación explicamos algunas pautas que podemos entrenar en familia para atenuar el miedo del perro a la pirotecnia.

miedo del perro a la pirotecnia

Dentro de la vivienda

Dado que el miedo es una respuesta emocional involuntaria, debemos mostrar a nuestro perro capacidad de control en las situaciones de riesgo, actuando con calma y normalidad al hablar con él para transmitir seguridad al perro, sin histeria ni dramatización.

Si están tirando petardos en el exterior, comenzaremos por atenuar el ruido que llega a nuestra casa cerrando las ventanas, bajando las persianas al anochecer. Nunca dejaremos abierta la puerta de casa ni las ventanas, terraza o balcón. Pese a que el perro tiene mayor audición que el hombre en el espectro de frecuencias que puede escuchar, ahorraremos padecimiento a sus oídos. También podemos tener sonido en casa que habitualmente distraiga al perro, sea música a bajo volumen o algún programa radiofónico o televisivo que acapare su atención, de modo que tenga entretenimiento en la habitación.

miedo del perro a los petardos

Estableceremos un lugar de seguridad dentro de la casa donde el perro pueda moverse, entrar y salir sin permanecer encerrado, como su cama, una caseta, transportín o un recinto perruno con cojín donde descansar cómodamente. Podemos colocar en la zona de descanso del perro alguna prenda de ropa que tenga nuestro olor corporal debido al uso prolongado, por extraño que suene le dará tranquilidad pues el animal lo asocia positivamente por el vínculo afectivo que tiene con su referencia. Reducirá así el estrés al permanecer en la habitación más insonorizada de la casa. No dejaremos en cambio que tenga acceso a la puerta de la vivienda, donde en caso de pánico y ansiedad podría llegar a lesionarse de gravedad sus patas al intentar rascar desesperadamente la puerta.

En la medida de lo posible según nuestros compromisos y horarios laborales, permaneceremos más tiempo con el perro en casa si sabemos que en dicha época del año sufre con los estruendos de la pirotecnia, pues nuestra presencia en el interior del hogar le dará seguridad. Podemos jugar con el perro, distraerlo con golosinas o comida de su agrado, dejar algún objeto que le guste mordisquear como un hueso o juguete, además de agua limpia para beber, no deshidratarse y calmar su ansiedad. Se puede preparar también un bebedero donde se diluya una solución acuosa con infusiones de manzanilla, tila o valeriana, hierbas con propiedades calmantes para el sistema nervioso.

orejeras perrosOtras medidas de protección para el perro temeroso de la pirotecnia incluyen el denominado forro anti-ansiedad y las orejeras para los oídos. Las orejeras son similares a las que se utilizan para protegerse del frío, pero son modelos diseñados para insonorizar, como los tapones que se pueden adquirir en farmacias. Las orejeras técnicas de insonorización son utilizadas por humanos en trabajos donde los elevados decibelios provocarían pérdida de audición a largo plazo, causando hipoacusia en los trabajadores. Se utilizan en prácticas de tiro, demoliciones controladas de edificios, detonaciones de explosivos en minería o infraestructuras de túneles, obras con máquinas taladradoras para perforar el asfalto, pilotaje de aviones y helicópteros o trabajo en pistas de aterrizaje de aeropuertos

Algunos dueños de perros las han utilizado con éxito para evitar que perciban los estallidos de los petardos. En perros con las orejas completamente caídas, se colocan sobre las mismas sin apretar en exceso contra la cabeza. Si las tienen ligeramente dobladas se pueden colocar las orejeras encima salvo que les resulte incómodo y si de forma natural están totalmente levantadas, se colocan las orejeras en los oídos sin intentar doblar sus orejas.

orejeras perros

orejeras perros

orejeras perros

orejeras perros
HAZ-MAT, perro dálmata mascota del cuerpo de bomberos de White Sands, New Mexico, Estados Unidos, portando orejeras insonorizadoras modelo Peltor Optime 105, fotografías en el álbum de Vladimir911 en Flickr.

orejeras perros
HAZ-MAT, perro dálmata mascota del cuerpo de bomberos de White Sands, New Mexico, Estados Unidos, portando orejeras insonorizadoras modelo Peltor Optime 105, fotografías en el álbum de Vladimir911 en Flickr.

El forro o manto contra la ansiedad tiene soluciones comerciales y caseras, utilizando una tela que envuelva al perro en zonas con puntos de acupuntura para calmar su ansiedad. Si lo hacemos de forma artesanal o como solución casera, podemos usar cinta o una tela amplia, sin ser demasiado gruesa, pero sí de mayor longitud que una bufanda. Se coloca en cuatro pasos como si pusiéramos un chal al perro, envolviendo el perímetro torácico y pasando los extremos por los hombros, tras su cuello se cruzan los extremos para envolver el abdomen donde al final de la caja torácica se vuelven a entrecruzar los extremos de la tela, se suben de nuevo y se hace un nudo tras la mitad de la espalda, siguiendo los pasos que se muestran en los diagramas y obteniendo un resultado similar al de la fotografía. Se coloca en los momentos del día donde se produzcan los estruendos de la pirotecnia, generalmente por la tarde entre las 17h-23h en sesiones cortas de 15 minutos. Si el perro está muy incómodo o molesto debemos quitárselo. No debemos dejarlo de forma permanente durante horas, sino hacer hasta tres o cuatro sesiones al día, porque el perro lo tomará como un nuevo hábito y perderá su efecto de percatación.

anxiety wrap dogs

anxiety wrap dogs

anxiety wrap dogs

El forro anti-ansiedad modifica la propiocepción que tiene el perro, su capacidad de sentir la posición relativa de las partes corporales contiguas, a través de receptores sensoriales o terminaciones nerviosas que transmiten sensibilidad interna o propioceptiva del cuerpo. Los propioceptores están localizados en los músculos, articulaciones, tendones y en el aparato vestibular. La propiocepción regula la dirección y alcance del movimiento del perro al desplazarse, permite reacciones y respuestas reflejas, determina el desarrollo del esquema corporal y la relación del cuerpo con el espacio circundante, sustentando la acción motora planificada. Otras funciones en las que actúa con más autonomía son el control del equilibrio, la coordinación de ambos lados del cuerpo, el mantenimiento del nivel de alerta del sistema nervioso, la influencia en el estado emocional y el comportamiento.

anxiety wrap dogs

Medidas más invasivas como el uso de fármacos o medicamentos tranquilizantes deberán hacerse bajo prescripción veterinaria, sólo en los casos más incorregibles si tras un diagnóstico de la ansiedad y miedo que padece el perro en la clínica veterinaria se considerara necesario dado el comportamiento del animal y tras el fracaso de las pautas de adiestramiento canino explicadas u otras sugeridas por un etólogo.

Durante los paseos

Serán los momentos más difíciles del día, pero con algunas medidas de prudencia evitaremos que el paseo con nuestro perro se convierta en una penitencia o un esfuerzo penoso y desagradable para ambos por culpa de los malditos petardos. Frente a los afortunados dueños que no tengan más preocupaciones que el resto del año, los sufridores seremos más precavidos, no bastando tener una chapa identificativa con nombre y teléfono por si se perdiera el perro, además de la identificación por microchip en un registro electrónico de mascotas a nivel institucional.

arnés seguridad perros

arnés seguridad perros

Todos los paseos se harán con correa, si es necesario con doble mosquetón en collar y arnés bien ajustados al cuerpo del perro, es decir, una cuerda doble para lograr más seguridad, de corta longitud, trenzada y de grosor moderado, no iremos con correas extensibles o bandas de un solo mosquetón. Los arneses halti, easywalk que impiden que el perro tire o los denominados antihuida para perros escapistas como los arneses de seguridad que se utilizan con los galgos sobre todo al darlos en adopción a un nuevo dueño, ofrecen más protección porque el perro no puede escapar por fuerte que tire o se revuelva, además tienen tres zonas de cierre y se pueden enganchar las correas en hasta tres anillas. En ningún caso nos arriesgaremos a soltar al perro durante los paseos si tiene miedo a los petardos, pues nos exponemos a que emprenda la huida a toda velocidad y pueda ser atropellado. No debemos actuar con temeridad ni ir sobrados de confianza en fechas de riesgo, pues el bienestar de nuestro perro debe estar antes que la comodidad de soltar al perro para que corra por el parque. La prioridad es que el perro no se escape aterrado si lanzan un petardo durante el paseo.

arnés seguridad perros

arnés seguridad perros

arnés seguridad perros

Los paseos serán de menor recorrido y tiempo de lo habitual, durante las horas de luz solar por la mañana podremos hacer más ejercicio de modo que el perro prefiera descansar durante la tarde, sin alejarnos a demasiada distancia de nuestra casa, evitando los horarios más conflictivos, generalmente al atardecer o por la noche donde sin visibilidad será más arriesgado salir. Si durante uno de los paseos se pone demasiado nervioso, regresaremos lo antes posible. Podremos cambiar los horarios habituales de salida, sin embargo no debemos castigar a nuestro perro forzándolo a salir si está ya atemorizado en casa, con un cuadro de pánico manifestando temblor en las extremidades y deseo de ocultarse en un escondite. Si opone resistencia por haber escuchado una traca de petardos en el exterior, será mejor esperar a que recupere la calma y en caso extremo, colocar empapadores como los que se usan para enseñar a los cachorros a hacer sus necesidades en una zona de la casa antes de que empiecen a salir a pasear. No pasará nada por no salir a pasear o reducir el número de salidas diarias durante los días navideños, siempre que protejamos a nuestro perro de la pirotecnia.

Protectoras de Málaga afectadas por las inundaciones 12-2016

Las inundaciones en la provincia española de Málaga tras la tromba de lluvia a inicios del mes de Diciembre de 2016 afectan de forma dramática a las asociaciones protectoras de animales cuyos refugios se han visto desbordados por la crecida de las aguas, afectando a los perros recogidos en cheniles dentro de las instalaciones, que han sido evacuados durante la emergencia. Necesitan de manera urgente material y ayuda de personas voluntarias para poner a salvo a los animales y ubicarlos en casas de acogida.

inundaciones diciembre 2016 Málaga

inundaciones diciembre 2016 Málaga

Las imágenes que siguen llegando por las inundaciones en la provincia española de Málaga son desoladoras. Pese a que la mayoría de las asociaciones protectoras ya han puesto a salvo a casi todos los animales, la emergencia es máxima y siguen necesitando ayuda urgente de todos los que puedan colaborar. Las zonas más afectadas por el temporal de lluvias son Estepona, Marbella, Mijas o Alhaurín, todavía siguen anegadas de agua y los colectivos de protección animal necesitan volver a la normalidad cuanto antes, ya que muchos han perdido recursos que tenían almacenados en las instalaciones de sus refugios: medicamentos, piensos, mobiliario para guarecer a los animales del frío por la proximidad del invierno. Lo más inmediato es conseguir casas de acogida para ubicar a los peludos supervivientes.

inundaciones diciembre 2016 Málaga

inundaciones diciembre 2016 Málaga

Desgraciadamente, no es la primera vez que una catástrofe, normalmente causada por inundaciones o incendios, aboca a este tipo de situaciones. El partido animalista contra el maltrato animal (PACMA) ha insistido durante años solicitando planes de evacuación urgentes para animales abandonados en refugios y centros municipales de recogida, pero la voluntad política de las administraciones estatales es inexistente.

Cientos de ciudadanos voluntarios han ayudado para poner a salvo a los animales que sobrevivieron, en muchos casos arriesgando su integridad física y sin que exista un protocolo de actuación por parte de las administraciones públicas. Frente a la pasividad e inmovilismo de los partidos políticos en los ayuntamientos de las localidades más afectadas en la provincia de Málaga, la movilización social es quien toma acción para ayudar a los animales abandonados.

El partido animalista contra el maltrato animal (PACMA) ha elaborado un listado con los datos de las protectoras de Málaga que más ayuda necesitan por las inundaciones así como las labores de los planes de evacuación de animales en los refugios donde cualquier persona voluntaria es bienvenida a ayudar para tareas de limpieza hasta recuperar la normalidad.

Bemol, galgo atigrado nacido en 2013 [AXLA Madrid]

Bemol es un galgo espectacular, alto, de pelaje gris atigrado, imponente, esbelto y fuerte de unos 3 años de edad. Su historia al igual que la de muchos de sus compañeros de raza es la del abandono tras la temporada de caza que transcurre cada año entre los meses de octubre y febrero. Quizá lo abandonaron porque no cazaba o el capricho de un cazador se acabó, vagaba por los campos desorientado y desnutrido, aterrado debido a lo que habría sufrido hasta que alguien se apiadó y lo recogió. La asociación protectora AXLA recibió aviso del estado lamentable que presentaba y lo llevaron a su refugio. Ahora está en buenas condiciones y no padece ninguna enfermedad, es un galgo vivaz y saludable, así pues su expectativa es recibir una segunda oportunidad.

adoptar galgo

adoptar galgo

adoptar galgo

Aunque es un galgo de tamaño grande es bastante asustadizo y temeroso de otros machos dominantes, pero muy dependiente de recibir mimos de los humanos, incluso se coloca junto a tus piernas para que lo acaricies. Con el tiempo en el refugio se ha vuelto más confiado pero no está recuperado del todo, es muy cariñoso y bueno pero necesita una persona que sepa tratar sus miedos y enseñarle a confiar de nuevo en el ser humano. Todavía se bloquea en determinadas situaciones, sería bueno que lo adoptara una persona que sepa tratar sus traumas y que tenga experiencia previa con galgos o perros tímidos y asustadizos. Evidentemente no se entregará a cazadores, sino a una familia que le dé un hogar donde sea el perro de la casa.

adoptar galgo

adoptar galgo

Si estás interesado o conoces a alguien que le gusten los galgos, por favor usa los datos de contacto:

Email: info@axlamadrid.org / adopciones@axlamadrid.org

Ficha de Bemol en la web de AXLA Madrid.

Menta, shar pei nacida en 2007 [AXLA Madrid]

Menta es una perra de raza Shar Pei que fue recogida hace ya cuatro años tras un aviso en un pueblo de Madrid y llegó al refugio de la asociación protectora AXLA en un estado lamentable y doloroso. Estaba enferma de sarna, muy delgada, con las uñas tan largas que los espolones se clavaban en sus patas y padecía reacciones alérgicas en la piel, por lo que debe alimentarse con un pienso hipoalergénico. Aunque su peso natural es de 20 Kg, la pobre pasó tantísima hambre y frío cuando estuvo vagando abandonada que se tira al pienso y las latitas como si pensara que tiene que acumular reservas por si al día siguiente no hubiese comida, aunque esto ya lo va controlando poco a poco y a día de hoy sólo opone resistencia para salir a pasear si antes no le han dado de comer.

adoptar shar pei

adoptar shar pei

Pese a que la raza Shar Pei es muy cotizada, Menta no ha tenido buena suerte porque además de sus alergias es hipotiroidea y para rematar, a pesar de los esfuerzos de sus cuidadoras en protegerla, hace dos años dio positivo en leishmania. Gracias a la ayuda de la asociación protectora LADDRA se está costeando su medicación para poder recuperar su salud y que alguien se fije en ella, para que tenga una oportunidad de encontrar una familia que la quiera en sus últimos años y conozca el cariño de un hogar. Si no fuera por sus problemas de salud, hace tiempo que alguien la habría adoptado. Menta no puede estar dando tumbos entre refugio y residencias caninas por lo que se busca al menos una casa de acogida que la cuide como hogar de tránsito dado que su adopción es difícil de conseguir.

adoptar shar pei

adoptar shar pei

adoptar shar pei

adoptar shar pei

Es una perra buena y tranquila con humanos, se porta muy bien en casa, no rompe nada y le encanta estar e su camita tranquila durmiendo. Pasea bien con la correa y es obediente. Propio del carácter de muchos Shar Pei es reservada y desconfiada, por lo que no es sociable con algunos perros, sólo tolera a perros independientes y no dominantes. Su incompatibilidad jerárquica con la mayor parte de los perros se debe también a que la pobre no se encuentra bien de salud, todo el cuerpo le pica y duele, tiende a rascarse en las heridas de su piel y eso hace que no tenga ganas de jugar con amigos perrunos.

adoptar shar pei

Para poder tratarla adecuadamente y mejorar su calidad de vida en los años restantes sería necesario una casa de acogida comprometida que pudiera bañarla y darle su medicación cada 12 horas. Dio positivo en leishmania, pero para controlar dicha enfermedad sólo toma Alopurinol, 2 pastillas de 100 mg cada 12h, aunque necesita otros medicamentos para sus alergias e hipotiroidismo: Apoquel 1/2 comprimido de 16 mg cada 24h, Itraconazol 100 mg, antifúngico contra la dermatitis por hongos, 2 días a la semana en una sola toma y el suplemento de ácidos grasos Dermaforte, 2 unidades cada 24h para recuperar su piel y pelo, antibiótico Doxicilina 100 mg durante 1 mes cada 12h; se trata de un tratamiento que en conjunto permitirá que esté controlada y se cure de sus problemas de salud. Alguien que sienta pasión por los perros y por los Shar Pei en particular, donde Menta pueda ser hija única, y no tenga en casa otros animales en estos momentos, tanto perros como otras mascotas. Si estás interesado o conoces a alguien, por favor usa los datos de contacto:

Email: info@axlamadrid.org

Ficha de Menta en la web de AXLA Madrid.

El doble origen de la domesticación del perro (II)

Los lobos grises habitaban por todo el hemisferio norte, así que podrían haber sido domesticados para dar origen a los perros paleolíticos en un rango muy amplio de regiones (excluyendo Norteamérica). Los estudios genéticos indican que no hay ningún grupo específico de lobos más próximo que otro a los perros domésticos, lo que significa que los lobos que dieron origen a los perros prehistóricos, por auténtica generación, están extintos. Secuenciar genomas de perros y lobos actuales no aclarará nada sobre su enterrado pasado; sería -en palabras del arqueólogo y genetista Greger Larson- como intentar resolver un crimen sin tener al culpable en la lista de sospechosos. En el artículo Genome Sequencing Highlights the Dynamic Early History of Dogs, publicado en el año 2014, se identifican cambios genéticos que señalan la domesticación del perro y reconstruyen su historia evolutiva temprana, se generaron secuencias de genomas de tres lobos grises, uno para cada supuesto centro geográfico de domesticación del perro: Asia Oriental, Oriente Medio y Europa Central, además de genomas de dos linajes de perros primitivos (Basenji y Dingo) y el chacal dorado a modo de grupo extraño. El análisis de dichas secuencias respalda el modelo demográfico en el cual los perros y los lobos divergieron a través de un proceso dinámico que incluyó cuellos de botella en sus poblaciones en ambos linajes y una divergencia posterior en el flujo de transmisión genética. En los perros, el cuello de botella durante la fase de domesticación implicó una reducción del tamaño de la población de al menos 16 veces, un cuello de botella mucho más severo de lo estimado en investigaciones precedentes.

secuenciación genomas perros

En biología se dice que una población o especie ha sufrido un cuello de botella en su historia evolutiva cuando ha experimentado un drástico descenso en el número de miembros en algún momento del pasado, llegando en algunos casos a estar al borde de la extinción. Como consecuencia, los ejemplares de las generaciones posteriores al cuello de botella presentan una escasa variabilidad genética y la antigua proporción de alelos en el conjunto de la población ha cambiado considerablemente, siendo en general más vulnerables a enfermedades y a influencias medioambientales, por lo que necesitan perfeccionar su lucha por la supervivencia. Los cuellos de botella aceleran la deriva genética y la evolución de las especies que los experimentan de forma considerable, pues se produce una selección intensiva de determinados caracteres que pasan a ser mayoritarios en los individuos supervivientes, mientras que otros menos favorables se reducen o desaparecen por completo, a menos que el cuello de botella haya sido causado de forma no natural, por ejemplo, por actividades de la especie humana como la caza descontrolada, la deforestación, el cambio climático por la quema de combustibles fósiles y la concentración de gases de efecto invernadero, etc.

Un virulento cuello de botella sucedió en los lobos poco después de su divergencia de los perros, implicando que el catálogo de diversidad genética del cual surgieron los perros como subespecie era sustancialmente más amplio que el que representa a las poblaciones de lobos en la actualidad. Restringimos el rango temporal para la datación de la domesticación del perro a un intervalo que se extiende hace 11000 a 16000 años, lo que sería el Mesolítico, o periodo de transición antes del Neolítico, con el descubrimiento de la agricultura. A la luz de este hallazgo, expandimos anteriores investigaciones sobre el gen de la amilasa (AMY2B) en perros, del cual se cree que ayuda a la digestión del almidón en desechos agrícolas. La variación en el número de copias (CNV) se define como el segmento de ADN igual o mayor de 1 kb cuyo número de copias es variable si se compara con un genoma de referencia. Hasta el año 2004 se pensaba que la variación en el genoma, incluyendo inserciones, deleciones, inversiones, translocaciones estaba asociada a enfermedades y que los SNPs (polimorfismo de un solo nucleótido) eran la mayor fuente de variación genética entre individuos. Sin embargo, ese mismo año se publicó el primer mapa genómico con variación del número de copias en individuos sanos. Actualmente hay indicios de que las CNV aparecen no solo a lo largo del genoma de humanos, sino también en primates, roedores, moscas, perros, gallinas y vacas. Para averiguar cómo las CNV contribuyen a la variación fenotípica y susceptibilidad a las enfermedades, se usan técnicas como la hibridación genómica comparada (CGH).

Se investigó que la expansión de la familia del gen de la amilasa (AMY2B) en los perros, que recientemente se consideró como crucial en respuesta a una dieta basada en sobras cárnicas y comida recolectada. Se observa una variación constante en el número de copias en el gen de la amilasa (AMY2B) en lobos y escasa o casi inexistente variación en el número de copias en los linajes del dingo y el husky siberiano. Esto indica que, al inicio del proceso de domesticación, los perros pudieron estar caracterizados por una dieta más carnívora que sus herederos modernos, una dieta que mantuvieron en común con los cazadores del Paleolítico. En dicho estudio, el número de copias está segregado entre especies, con tan sólo dos copias del gen de la amilasa en cada uno de los 35 lobos genotipados y una media de 7.4 veces más copias de dicho gen en 136 perros. Este hallazgo se interpretó para sugerir que la expansión del AMY2B permitió a los primeros perros paleolíticos explotar una dieta más basada en carroña dado que fueron alimentados antes del descubrimiento de la agricultura. Sorprendentemente, utilizando una correcta profundidad de cobertura para estimar el número discreto de copias del gen, encontraron que el dingo tiene sólo dos copias del AMY2B, lo que sugiere que la expansión de dicha familia de genes no se produjo de forma homogénea por todos los perros durante el proceso de domesticación. En una evaluación de los datos de secuencias del genoma de 12 razas de perros domésticos, se encontró que el husky siberiano, una raza históricamente asociada a cazadores del Ártico, tiene sólo entre tres a cuatro copias del AMY2B, mientras que el Saluki, que fue históricamente criado en el Creciente Fértil, desde Egipto a Mesopotamia, donde se originó la agricultura, tiene 29 copias.

secuenciación genomas perros
Abreviaciones de razas caninas: AFG, Afgan Hound (Perro Afgano); AFR, Africanis; AKI, Akita; BSJ, Basenji; BE, Beagle; BU, Bulldog, CAN, Canaan Dog; CU, Chihuahua; CC, Chinese Crested (Perro Crestado Chino); FC, Flat-coated Retriever; GD, Great Dane (Gran Danés); IH, Ibizan Hound (Podenco Ibicenco); KUV, Kuvasz; MAS, Mastiff; NGS, New Guinea Singing Dog (Perro Cantor de Nueva Guinea); PEK, Pekinese (Perro Pequinés); PHU, Phu Quoc; SAL, Saluki; SAM, Samoyed (Samoyedo); SCT, Scottish Terrier; SHA, Shar Pei; SIH, Siberian Husky; THD, Thai Dog (Perro Tailandés); TOP, Toy Poodle (Caniche enano); DNG, Dingo; CHW, Chinese wolf (Lobo Chino); INW, Indian wolf (Lobo Indio); ISW, Israeli wolf (Lobo Israelí); ITW, Italian wolf (Lobo Italiano); RUW, Russian wolf (Lobo Ruso); SPW, Spanish wolf (Lobo Español); YSW, Yellowstone wolf (Lobo de Yellowstone); GLW, Great Lakes wolf (Lobo de los Grandes Lagos).

Se debe distinguir entre perro silvestre y primitivo. Los perros silvestres pueden tener cualquier mestizaje, rasgos o caracteres hereditarios, resultado de apareamientos entre distintos tipos de perros, generalmente descontrolados, aunque algunos perros silvestres pueden ser descendientes de ejemplares que mantenían un estándar racial debido a la cría selectiva. Su principal característica en común es no estar sociabilizados: son desconfiados, evitan al hombre, no se dejan acariciar por miedo. Se agrupan en manadas en cualquier región del mundo, sobreviviendo en zonas periurbanas o rurales al no estar integrados entre familias humanas. Los perros primitivos, en cambio, constituyen un núcleo aislado en una región geográfica, con un patrimonio genético restringido, sin que durante milenios hayan tenido intercambio o mestizaje con ningún otro tipo de perros de otros lugares del mundo. Las razas caninas Basenji, de África subsahariana en el Congo, Dingo, de Australia y el Perro Cantor de Nueva Guinea, han estado en grupos aislados sin que se produjera variación en sus respectivos catálogos genéticos al no reproducirse con otros perros del mundo.

Con el propósito de validar estos resultados, se utilizó la prueba cuantitativa PCR (reacción en cadena de polimerasa, técnica de biología molecular para obtener un gran número de copias de un fragmento de ADN particular, bastando partir de una única copia de ese fragmento original para amplificarlo) en tiempo real (qPCR) para explorar la variación en las copias de AMY2B a través de otras razas de perros (n = 52), otras variantes del dingo (n = 6) y una distribución mundial de lobos (n = 40). Los resultados qPCR muestran que las razas modernas de perros tienen de media un alto número de copias de AMY2B mientras que los lobos y los dingos apenas tienen más de dos. Sin embargo, los resultados qPCR también muestran que la expansión de AMY2B es polimórfica en lobos (16 de 40 lobos podían tener más de 2 copias) y por tanto no está exclusivamente restringido a los perros modernos, si bien tienen de media muchas más copias, salvo en razas específicas que no se criaron en sociedades agrarias, como el dingo y el husky. Esto sugiera una interpretación histórica más compleja donde la elevada variación del número de copias del gen AMY2B, que probablemente existió como variación constante en los inicios del proceso de domesticación, se expandió sin embargo avanzado el Neolítico con el desarrollo de grandes civilizaciones basadas en técnicas de agricultura y ganadería en Oriente Medio, por todo el Mediterráneo, Europa Central y Asia Oriental, cuando los perros domésticos recibían por parte de los pastores, ganaderos y cazadores, una alimentación que no sólo contenía sobras de carne sino otros compuestos agrícolas, hacia una dieta más omnívora y no carnívora estricta.

En conjunción con las estimaciones temporales sobre los orígenes del perro, estos resultados proporcionan respaldo adicional a los hallazgos arqueológicos, indicando que los primeros perros domésticos surgieron con las sociedades de cazadores antes que en las sociedades de agricultores del Neolítico. Respecto al origen geográfico de los perros, se descubrió de manera sorprendente que ninguno de los linajes de lobos extintos en los supuestos centros de domesticación es filogenéticamente más próximo, y, por el contrario, la muestra de lobos forma un grupo monofíletico hermano, dado que si todos los organismos incluidos en él han evolucionado a partir de una población ancestral común, y todos los descendientes de ese ancestro están incluidos en el grupo. También denominado clado, incluye el taxón ancestral y todos los descendientes, un grupo monofilético (que en griego significa una rama), puede ser separado de la raíz con un solo corte, mientras que un grupo que no sea monofilético necesita dos o más cortes para separar las ramas. Este resultado, en combinación con la mezcla entre perros y lobos durante el proceso de domesticación, sugiere la necesidad de una nueva evaluación de las hipótesis que se sostenían en el pasado en relación con los orígenes del perro.

El estudio informalmente conocido como Big Dog Project nació de frustraciones. Ya en el año 2011, Greger Larson se esforzó en investigar el origen de los cerdos domésticos, pero empezó a estar contrariado cuando investigadores con ensayos sobre los perros que eran menos rigurosos recibían sin embargo publicaciones en prestigiosas revistas científicas, simplemente porque su tema de estudio era más carismático y más popular en los medios de comunicación. Así que llamó a su colaborador Keith Dobney para entrar en el estudio del origen de la domesticación de los perros.

Desde el principio, ambos investigadores comprendieron que analizar genomas de perros o lobos vivientes no aportaría ninguna clave para fijar el debate sobre la domesticación del perro. El único camino para hacerlo sería secuenciar ADN de fósiles de perros y lobos, a través de todo su rango y en diferentes puntos de la historia, tratando de reconstruir su ramificación evolutiva. En décadas recientes, los científicos han tenido cada vez más éxito al secuenciar hebras de ADN extraídas de fósiles. El antiguo ADN ha hecho maravillas para comprender la hominización y la evolución del hombre. Así hemos llegado a explicar cómo el continente europeo fue colonizado por cazadores y recolectores llegados desde África hace más de 40.000 años, hace más de 8000 años por agricultores desde Oriente Próximo, y hace más de 5000 años por jinetes y pastores llegados desde las estepas de Rusia. “Todos los europeos actuales son una mezcla de estas tres poblaciones”, declaró Larson, que buscaba segmentar el ADN del perro de la misma manera.

Ambos investigadores lograron colaboraciones inesperadas para su estudio y llevaron múltiples restos óseos a unas instalaciones en Oxford llamadas Palaeo-BARN, Red de Investigación Bioarqueológica y Palaeogenómica, donde era necesario llevar bata, máscara y guantes como en un quirófano por asepsia y para prevenir que los organismos microbianos contaminaran las preciadas muestras.

En una sala, se colocan trozos de hueso en una máquina que los muele en un pequeño soporte de bolas, convirtiendo fragmentos sólidos de hueso en polvo fino. A continuación, se hace pasar el polvo de los fragmentos óseos molidos a través de productos químicos y filtros para extraer el ADN y eliminar las excrecencias. El resultado es una pequeña gota de líquido que contiene la esencia genética de un perro o lobo fallecido hace mucho tiempo. Larson llegó a refrigerar más de 1500 muestras.

Fiel a sus raíces de arqueología, Larson no está ignorando los restos óseos. Su equipo tomó fotografías de hasta 7000 cráneos de perros prehistóricos y lobos variando en hasta 220 ángulos, y reconstruyeron dichas imágenes virtualmente. Utilizaron una moderna técnica de paleontología denominada morfometría geométrica para ver cómo los diferentes rasgos en los cráneos han evolucionado con el tiempo. La morfometría es útil en el análisis del registro fósil, así como en el impacto de algunas mutaciones sobre la anatomía, cambios en los procesos del desarrollo, covarianzas entre los factores ambientales y la forma, igualmente para estimar los parámetros genético-cuantitativos de la forma de los cráneos, mandíbulas y otras partes del esqueleto. La morfometría se puede utilizar para cuantificar un carácter de significancia evolutiva, y para detectar los cambios en la forma, sacar conclusiones sobre la ontogenia de los organismos, función o relaciones evolutivas. Uno de los objetivos principales de la morfometría es probar estadísticamente las hipótesis sobre los factores que afectan la forma; en la presente investigación, analizar las muestras y comparar estadísticas sobre los supuestos dos linajes de perros paleolíticos.

Las dos líneas de investigación, tanto de las evidencias en el análisis de ADN, como el análisis paleontológico de los restos óseos, deberían refutar o apoyar la hipótesis de la doble domesticación del perro. Deberían también aportar algo de luz sobre fósiles peculiares como el cráneo datado de 32000 a 36000 años de antigüedad encontrado en la cueva Goyet, en Bélgica, perteneciente a la cultura Auriñaciense, que se extendió por Europa central y el levante mediterráneo, sustituyó hace unos 38.000 años antes de nuestra Era aproximadamente, a la cultura Musteriense y en otros lugares al Chatelperroniense, en el inicio del Paleolítico Superior. Genompré piensa que fue un perro primitivo. “Sus rasgos están fuera de la variabilidad encontrada en lobos: la mandíbula es más pequeña y el hocico debía ser más fino”. Otros investigadores consideran que es demasiado diferente de los perros modernos. Wayne ha sugerido que el cráneo del can de Goyet muestra un intento fallido de domesticación de un perro paleolítico que no llegó a influir en el desarrollo de las poblaciones de perros domesticados, al no lograr reproducirse, y que probablemente su linaje llegó a extinguirse.

Tal vez el perro paleolítico de Goyet formaba parte del grupo de perros prehistóricos domesticados en Eurasia occidental como intuye Larson, domesticados pocos milenios después de que el Homo Sapiens llegara a Europa central. Tal vez representa una ramificación extinta en los intentos de domesticación de lobos, como el primer tanteo de simbiosis artificial que el hombre buscó para controlar la naturaleza, mientras todavía formaba bandas de cazadores y recolectores, siendo la función del perro paleolítico ayudar en la caza de presas pequeñas, rastrear, perseguir y vigilar, antes de desarrollar la ganadería y la agricultura en el Neolítico, cuando al perro se le asignó la nueva función de pastorear rebaños. Todas estas posibilidades están sobre la mesa, y Larson considera que ya hay datos acumulados para sacar conclusiones detalladas frente a lo que se creía en años anteriores sobre la domesticación del perro. “Podemos echar cuentas y analizar las diferencias entre lobos y perros”. “Podemos determinar que los lobos de un periodo tenían una determinada morfología; ¿el cráneo y parte de mandíbula de Goyet pueden clasificarse en el mismo ámbito, o su aspecto es el de perros prehistóricos de un periodo posterior?”

Traducido al español desde el artículo original The Origin of Dogs.

Razas de perros, adiestramiento canino, etología canina, tenencia responsable, salud del perro, perros en adopción.